關(guān)于發(fā)揮湯家匯革命文物黨性教育作用的思考
中共金寨縣委黨校 趙丕
?。?019年10月22日）
湯家匯是金寨縣西北的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，面積270平方公里，人口近5萬。突出的地理位置和豐富的革命歷史，成為小鎮(zhèn)的一張名片。革命歷史是革命傳統(tǒng)教育、黨性教育“最好的教材”。
一、認(rèn)識湯家匯革命文物的教育地位
首先，在大別山區(qū)中，湯家匯有突出的地理位置。歷史上湯家匯屬于河南省商城縣，“日落繞淮甸，煙銷見楚關(guān)”。鎮(zhèn)北的金剛臺（海拔1584米）是爭雄江淮或逐鹿中原的一道屏障，湯家匯成為這道屏障的“巖疆”。1932年10月，紅四方面軍撤離鄂豫皖根據(jù)地，國民黨政府以此為界點，向東向西沿大別山山水走勢，劃分原河南商城縣的和區(qū)全部、樂區(qū)大部共14個半保與安徽、湖北交界地區(qū)，新設(shè)治建縣，取名立煌縣(今金寨縣)。
明清以來，湯家匯交通方便，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人口繁衍快且流動性大，鎮(zhèn)內(nèi)現(xiàn)存的祠堂廟宇之多、密度之大可見一斑。全鎮(zhèn)保存明清以來的祠堂58處、宗教場所9處（其中基督教5處）。
其次，在鄂豫皖根據(jù)地中，湯家匯有豐富的革命歷史。根據(jù)1979年民政部、財政部關(guān)于革命根據(jù)地的劃分標(biāo)準(zhǔn)（民發(fā)〔1979〕30號、財稅〔79〕85號）。土地革命戰(zhàn)爭期間，全國有黨組織、有革命武裝、有土地運(yùn)動，建立工農(nóng)政權(quán)并堅持半年以上且有影響力的根據(jù)地13塊，鄂豫皖根據(jù)地是第二大根據(jù)地，而且是紅色政權(quán)堅持最久的之一。
當(dāng)年，鄂豫皖省委轄鄂東北、豫東南、皖西北3個道委（道區(qū)）和27個縣委（縣署）。根據(jù)現(xiàn)存紅色文物和文獻(xiàn)資料，豫東南、皖西北道委（道區(qū)）和商城、赤城、赤南、商南縣委（縣蘇）與湯家匯息息相關(guān)。它們就在湯家匯建立或辦公，留下了豐富的紅色資源和感人至深的紅色故事。中共金寨縣委黨史研究室編印的《紅色印跡》，以圖文并茂的形式收錄了全縣紅色遺址遺跡267處，其中有關(guān)湯家匯的39處，占總篇幅的14.6%?？梢姡瑴覅R革命文化分量厚重，且保有局部執(zhí)政時間長、層級多、職能全的蘇維埃政權(quán)組織的遺址遺跡，形成比較完整的小鎮(zhèn)。
2019年9月18日，習(xí)近平總書記視察河南時說：“鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地是我們黨的重要建黨基地，焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神等都是我們黨的寶貴精神財富?！边@里他提出了兩個重要概念和命題，就是“建黨基地”和“大別山精神”。金寨作為“中國革命的重要策源地，人民軍隊的重要發(fā)源地”，是鄂豫皖“重要建黨基地”的重要組成部分，10萬英烈鑄兩源，金寨英雄兒女用忠誠奉獻(xiàn)生動詮釋了大別山精神。這為我們大力研究、傳承包括湯家匯在內(nèi)的金寨革命文化提供了歷史契機(jī)。
2019年1月，中共中央頒布《關(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的意見》，把“發(fā)揚(yáng)革命文化，傳承紅色基因”作為“（十四）發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化”重要舉措之一。要求教育黨員干部“弘揚(yáng)革命精神”，“正確處理公和私、義和利、是和非、正和邪、苦和樂的關(guān)系。”這也為我們大力研究、傳承包括湯家匯在內(nèi)的金寨革命文化提出了政治要求。
再次，在革命文化資源中，湯家匯有獨特的革命內(nèi)容。金寨縣文物保護(hù)單位的五分之一在湯家匯鎮(zhèn)。而從《紅色印跡》收錄的湯家匯39處遺址遺跡看，70%是家族祠堂和廟宇（共47處）。據(jù)不完全統(tǒng)計，革命戰(zhàn)爭年代，湯家匯近萬人為革命犧牲。這在鄂豫皖乃至全國都比較少見。
祠堂是宗族凝聚血緣、敬宗收族之地，成為中華民族特有的祠堂文化。中國家譜研究專家、國務(wù)院政府特殊津貼享受者王鶴鳴先生在《中國祠堂通論》中說，中國祠堂經(jīng)歷了七個發(fā)展階段，即“原始自然崇拜和祖先崇拜、周代宗廟、漢代墓祠、唐代家廟、宋代家祠、明清祠堂、當(dāng)代祠堂?！彼麑㈧籼玫墓δ芊譃椤凹漓搿⑿拮V、教化、興學(xué)、司法、撫恤、活動”七類。
今天我們看到的祠堂絕大多數(shù)緣起明清時期。湯家匯鎮(zhèn)家族祠堂之多，反映了歷史上，這個地方是中國人口遷入地，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)、交通比較方便、山水宜居宜業(yè)。由此，可以斷定，經(jīng)歷幾百年人口遷徙，現(xiàn)代湯家匯鎮(zhèn)遷入人口的后代比較多。隨著中國革命的發(fā)展，祠堂“已不是完全意義上的傳統(tǒng)宗族祭祖場所，也不再是宗族內(nèi)部的司法場所，而主要是保留了追思祖先的精神依托?！边@也說明湯家匯鎮(zhèn)社會治理有其特殊性，也告訴我們湯家匯鎮(zhèn)社會治理必須加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面依法治理。作為教學(xué)單位，我們從湯家匯祠堂廟宇中看到的革命文化元素：
一是蘇區(qū)的政治建設(shè)。根據(jù)蘇區(qū)土地政策，金寨地區(qū)的祠堂廟宇大都被收歸公有。祠堂功能嬗變?yōu)辄h組織建設(shè)、政權(quán)建設(shè)、武裝力量建設(shè)、文化教育衛(wèi)生事業(yè)建設(shè)等公共場所。以族長族權(quán)為代表的宗族勢力失去了統(tǒng)治族眾的精神工具和場所，落后的封建禮制在一定程度上瓦解了。大多祠堂成為農(nóng)民協(xié)會和縣、鄉(xiāng)、村蘇維埃政府辦公之地，成為鄉(xiāng)村社會新的政治中心。它不僅起到了鞏固政權(quán)的作用，也為組織革命者凝心聚力戰(zhàn)斗，奪取革命勝利發(fā)揮了重要作用。例如，湯家匯鎮(zhèn)的何氏祠、易氏祠、廖氏太守祠，一度成為中共商城縣委、少共赤南縣委、赤南縣蘇維埃政府的辦公地點。祠堂內(nèi)設(shè)置秘書處、政治保衛(wèi)局、婦女委員會、群團(tuán)組織等政府機(jī)構(gòu)。
二是蘇區(qū)的文化建設(shè)。鄂豫皖黨組織十分重視文化教育事業(yè)。在祠堂內(nèi)，馬克思、列寧的畫像代替了過去的神主牌位，供奉神靈的享堂變成了列寧小學(xué)或辦公場所。蘇區(qū)黨和政府要求教師必須是“無封建思想及宗教迷信者”、“有階級覺悟，信仰共產(chǎn)主義者”；開辦了識字班、讀報班、工人農(nóng)民文化夜校，幫助窮苦人脫盲，提高他們文化知識水平，為革命培養(yǎng)后備力量；舉辦各類干部培訓(xùn)班，尤其是婦女干部培訓(xùn)，倡導(dǎo)婦女解放和男女平等，鼓勵婦女參與社會事務(wù)；興辦社會事業(yè)，成立醫(yī)院、郵局、工會。例如，湯家匯的易氏祠、徐氏祠、三柏祠分別是豫東南道委紅軍醫(yī)院、赤城縣郵政局、商城縣總工會。在湯家匯街道禪堂廟，創(chuàng)辦了“紅日劇團(tuán)”，“紅日報刊”，“紅日印刷廠”，祠堂成為報刊印刷、排練演出、宣傳報道、詩歌漫畫創(chuàng)作和宣傳動員群眾的場所，成為我們黨思想文化宣傳主陣地。在這些祠堂里，科學(xué)文化傳播代替了封建思想教化，對粉碎文化圍剿、摧毀落后思想束縛、鞏固發(fā)展根據(jù)地起了十分積極作用。每當(dāng)走進(jìn)這些祠堂，我們仿佛走進(jìn)激情燃燒的歲月，情不自禁感受到湯家匯祠堂里如火如荼的革命文化氛圍。
三是蘇區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。作為公產(chǎn)，祠堂成為村里較大的建筑物。在蘇維埃政府領(lǐng)導(dǎo)下，開設(shè)了冶鐵業(yè)、制鍋業(yè)、農(nóng)具業(yè)、鑄造業(yè)，甚至屠宰業(yè)。更多地成為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的合作社、信用社經(jīng)營之地。在湯家匯王氏祠設(shè)立了紅四軍總經(jīng)濟(jì)處，發(fā)行蘇區(qū)貨幣。為蘇區(qū)繁榮經(jīng)濟(jì)，控制和管理貨幣流通和金融市場，粉碎國民黨反動派的經(jīng)濟(jì)封鎖，提供了經(jīng)濟(jì)保障。
四是蘇區(qū)的軍事建設(shè)。蘇維埃時期，金寨祠堂發(fā)揮了傳統(tǒng)宗族祠堂不具備的軍事功能。例如，紅軍武器修配站、紅軍軍械所等。湯家匯的石氏祠，曾是紅軍的武器修配站。政府組織手藝精巧的鐵匠、銅匠、木匠和技工在那里專門制造手榴彈、槍械、子彈，源源不斷地送往前線，為戰(zhàn)爭勝利做出了重要貢獻(xiàn)。
湯家匯胡氏祠是在建的紅二十五軍與紅二十八軍合編地，紅二十五軍由此轉(zhuǎn)移并長征，成為中國工農(nóng)紅軍的“長征先鋒”，“為中國革命立下大功”。至今，祠堂內(nèi)還保存著“活捉匪首劉鎮(zhèn)華”〔“收復(fù)皖西北蘇區(qū)”、“歡迎白軍兄弟拖槍嘩變到紅軍來”〕等紅軍標(biāo)語。湯家匯蔣氏祠、吳氏祠，一度成為紅一軍獨立旅部、林維先222團(tuán)團(tuán)部和赤南縣游擊隊等戰(zhàn)斗部隊的駐地。
隨著后扶貧時代的到來，大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，包括湯家匯祠堂的革命文化在固本鑄魂上具有重要的歷史意義。
二、發(fā)揮革命文物黨性教育作用
第一、縣級層面：頂層設(shè)計，加大投入，完善基礎(chǔ)設(shè)施。
一是以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，樹立大歷史觀。保護(hù)好湯家匯不同歷史時期特別是土地革命時期的文物和文獻(xiàn)。研究、傳承歷史要實事求是，嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)，取得共性認(rèn)知和統(tǒng)一完整表述。例如，易氏祠，第一展廳第一、四塊展板，分別介紹蔣光慈、袁漢銘時，在詹谷堂入黨介紹人上明顯矛盾。紅軍醫(yī)院第一展廳第二塊展板，彭素的生平事跡經(jīng)中國人民解放軍302醫(yī)院政治部審核通過，展板與此有很大出入、不一致。紅二十五軍活動遺址，紅二十五軍的旗幟是標(biāo)志性紅色符號，而不是五星紅旗、紅旗或黨旗，要用“歷史的紅二十五軍”講“紅二十五軍的歷史”，讓學(xué)者感悟金寨革命文化，記住紅二十五軍的無上榮光。接善寺與縣革命博物館布展雷同性很高，沒有反映出接善寺那段真實的革命歷史，主要原因可能是依靠一家之言，缺少集體審核把關(guān)環(huán)節(jié)。二是尊重、崇尚湯家匯的歷史地位。我們要有一種認(rèn)識：湯家匯不僅是金寨的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而且是“鄂豫皖根據(jù)地的湯家匯”“中國革命重鎮(zhèn)湯家匯”，在鄂豫皖革命中是有積極貢獻(xiàn)的地方，從這個角度對湯家匯未來發(fā)展謀劃布局。三是爭取國家紅色文化宣傳、傳承、提升等方面項目支持，在革命文化、美麗鄉(xiāng)村以及農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等項目方面，更多地向湯家匯傾斜。
第二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)層面：完善制度，加強(qiáng)管理，營造良好環(huán)境。
一是對公共場所特別是紅色景點，要有人管事、有制度管人、有經(jīng)費辦事，維護(hù)鎮(zhèn)容鎮(zhèn)貌以及文物周邊基礎(chǔ)設(shè)施。二是教育居民特別是沿街居民文明經(jīng)商并做好環(huán)境衛(wèi)生保護(hù)。三是加強(qiáng)以核心價值觀為主要內(nèi)容的教育，教育居民破除迷信，崇尚科學(xué)，嚴(yán)禁在文物保護(hù)地焚香燒紙，禁止在沿街宗祠搞祭祀活動。經(jīng)常開展中小學(xué)生革命傳統(tǒng)教育和思想品德教育活動，教育學(xué)生愛護(hù)文物，崇敬先烈。
第三、學(xué)院層面：深入教研，用好基地，促進(jìn)校地融合。
一是把湯家匯鎮(zhèn)作為安徽金寨干部學(xué)院開展黨性教育的主要現(xiàn)場教學(xué)點，組織教研人員深入研究湯家匯紅色歷史，深入挖掘黨性教育、革命傳統(tǒng)教育的內(nèi)容并積極創(chuàng)新相關(guān)主題，使之成為黨內(nèi)政治文化教育內(nèi)容之一。二是幫助湯家匯鎮(zhèn)政府培養(yǎng)紅色講解員，加強(qiáng)聯(lián)系和溝通，攜手推動湯家匯鎮(zhèn)革命傳統(tǒng)教育基地、紅色研學(xué)教育基地建設(shè)。更好地弘揚(yáng)湯家匯革命文化，培養(yǎng)一支高品質(zhì)全域旅游講解隊伍。三是爭取在湯家匯駐地辦班，帶動湯家匯人氣集聚，使湯家匯鎮(zhèn)成為鄂豫皖根據(jù)地黨性教育的一張靚麗名片。